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星河滚烫你是人间理想怎么回(那些抑郁致死的句子:星河滚烫,滚死人间理想)

假如一开始就放弃希望的话自然也不会有任何的失望。消极的人生的确不会有快乐但同样也不会痛哭星河滚烫,烫死人间理想我试着销声匿迹,原来我真的无人问津。二十几岁,匆匆忙忙,慌慌张张,一无所有我上了那么多年学,熬了那么多夜,做那么多习题,顶着各种各样的压力,参加各种残酷的考试,谈恋爱,分手,工作,加班。我这么辛苦,竟然是为了成为一个普通人。吃得苦中苦方为人上人,我并不想做什么人上人,可这世间疾苦照样没能放过我。小时候,“我等不及要长大了!”而长大后就变成了“我等不及要去死了!”真正的绝望不是世界沦陷全球被淹没,而是当你快被淹死时,却看到周遭的人都能随心所欲地呼吸。爷爷没有输给战火,父亲没有输给贫穷,我却输给了和平年代的生活和爱情。每个星期为了平稳度过每一天我可谓是绞尽了脑汁但是总有那么七天是失败的 ​​​​无论对谁太过热情,就增加了不被珍惜的概率。倘若没有过度的欢喜,便不会有极度的的悲伤。到底是年轻,不知这世间,本就是寒来暑往、日出日落、人聚了就有散。关注我啪 木昔君长期更新句子文案、学习干货喔~图片源自网络【侵删】

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克里希那穆提的5段语录,关于“死亡”,精辟又深刻!

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一、那些能够克服的东西必然要被一次又一次地克服,恐惧只有通过理解才能结束。对死亡的恐惧其实是对自我成就的渴望。我们空洞,于是我们渴望圆满,因此就会产生恐惧。我们渴求到达,因此我们唯恐死亡向我们招手。我们渴求时间去理解,而完成雄心壮志也需要时间,所以我们害怕死亡。我们处在时间的束缚之中。死亡是未知的事物,而我们害怕未知。恐惧和死亡与我们的生命相随。我们渴望自己的延续得到保证。思想感觉在已知间游走,永远对未知恐惧。思想感觉一步步地积累,一步步地回忆,而对死亡的恐惧也就是对失望的恐惧。

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二、因为我们如死一般,所以我们害怕死亡,而生活的人不会如此。那些行尸走肉,为过去所累,担负着回忆、时间的重负,然而对于生活的人,当下便是永恒。时间不是用以衡量结束和不朽的工具,因为结束便是开始。自我编织了时间之网,而思想便困于其中。自我的贫乏,自我痛苦的空洞,导致了对死亡以及对生命的恐惧。这种恐惧总是与我们相随——它存于我们的日常活动之中,存于我们的快乐和痛苦之中。因为我们如死一般,所以我们寻求生命,但生命不是通过对自我的延续可以找到的。自我,这个时间的制造者,必须让位于非时间性的不朽。

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三、如果死亡对于你来说真的是一个非常重要的问题,而不仅仅是一个口头或情绪上的问题,也不是只源自一种可以用来解释来平息的好奇心,那么在你的内心就已经存有深入的安静了。在积极的安静之中,恐惧便会停止。安静自有其极富创造性的苏醒作用。你不能通过对其合理化,通过为其寻找解释来超越恐惧。对死亡的恐惧不会因为一些信仰就结束,因为信仰仍旧属于自我之网的范畴内。源自自我的噪声阻碍了自身消解的过程。我们商议、分析、祈祷、交换解释,这种持续不断的活动和自我的噪声阻碍了真实福佑的到来。噪声只会制造出更多的噪声,而其中也不会存有了悟。

四、如果我们对自我的永存状态很满意,并且没有觉察到生活的问题,那么没有什么可以证明这一点。但是我们所有的人都处于充满竞争的斗争和悲伤之中。有些人在掩饰他们的痛苦,或是在逃避痛苦。他么并没有消除自己的混乱和悲苦。意识到我们的自我矛盾状态和随之带来的痛苦冲突之后,我们进而希望找到超越它的正确方法,因为在不完整之中就不会有和平存在。

五、渴望——这个自我的基石,永远处于不满足的状态。在试图克服不完整的过程中,人们总是处于冲突之中。认真的人必须亲自去发掘不完整状态的真相。这种发掘并不是依赖于某种权威或公式,也不是依靠对相关知识的获取。要发现真实,我们必须做到无为的觉察。因为我们恐惧,并且圈附了自我,因此我们必须要觉察到制造阻力的根源,觉察到对自我永生的欲望——这个冲突的制造者。

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